在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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