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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的(de)道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)“主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补，集华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回避(bì)。

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