春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国(g特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么uó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yán特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么g)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的(de)哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家(特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么jiā)所推(tuī)崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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