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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(ju睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面é)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎ睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面n)然(rán)是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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