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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待(dài)人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(sī)是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或(huò)回(huí)避(bì)。

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