日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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