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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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