《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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