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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导(dǎo鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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