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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人(ré相遇时间的公式 相遇时间怎么求n)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心 <相遇时间的公式 相遇时间怎么求/p>

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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