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经常对视会产生好感吗,异性经常对视会增加好感

经常对视会产生好感吗,异性经常对视会增加好感 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什(shén)么(me)意(yì)思啊(a),贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):贪:释义:欲求多、不知足(zú)的(de)。

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贪(tān)嗔痴慢(màn)疑(yí)什么(me)意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句(jù)

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不(bù)知(zhī)足(zú)。

  拼音(yīn):tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪(tān),欲(yù)物(wù)也(yě)。

  从贝(bèi)、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释(shì)义:一是指怒,生气;

  二是指对人不(bù)满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对(duì)某事(shì)或某人非常(cháng)着(zhe)迷;

  对某(mǒu)些事(shì)物(wù)难以(yǐ)自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢(màn):

  释(shì)义:指速(sù)度低;经常对视会产生好感吗,异性经常对视会增加好感

  走路做事费得时间(jiān)长;

  慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没(méi)礼(lǐ)貌(mào)、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传(chuán)·襄(xiāng)公三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义(yì)是迷惑,引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升(shēng)传》:“愿(yuàn)陛下(xià)疑先帝之所疑,信(xìn)先帝之(zhī)所信,以示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是(shì):怨恨经常对视会产生好感吗,异性经常对视会增加好感恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心(xīn)会(huì)使(shǐ)人造作恶业,像毒药会妨碍(ài)人的(de)修行,故称为(wèi)五毒心。

  清除(chú)五毒心是修(xiū)行(xíng)者(zhě)的重要工作,若五毒心不除而修禅(chán)定,则(zé)终究(jiū)是邪定;修大神通或(huò)各种玄(xuán)妙大法,若(ruò)五(wǔ)毒心尚存,则可(kě)能会(huì)变(biàn)成魔通或各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

  因此(cǐ),欲(yù)修佛道(dào)必先除五毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住自(zì)己快乐(lè)的钥(yào)匙(shi),他不(bù)期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐,反而能将快乐与幸(xìng)福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上(shàng)都懂得适(shì)可而(ér)止,并非别(bié)人让(ràng)我(wǒ)们饮多少(shǎo)我们(men)就饮多少,都会(huì)担心饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿(ér),这种能自我约束的竖或行(xíng)为,遵纪守法等等(děng)就是一种持戒的表现。

  因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板和迂腐,并非经常对视会产生好感吗,异性经常对视会增加好感是(shì)我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们要以智慧心(xīn)明白(bái)戒律产(chǎn)生(shēng)的(de)初衷和(hé)目的是什么(me),戒律绝不是修(xiū)行的目(mù)的(de),只(zhǐ)是一(yī)种(zhǒng)防患(huàn)的(de)手段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若(ruò)是(shì)现在驻世的话,订制的戒律肯定会(huì)根据具体情况的不同而碧耐有所调(diào)整。

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