不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句span>了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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