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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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