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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出#ff0000; l作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ine-height: 24px;'>作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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