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司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文新疆女子为什么很少嫁到内地？听听当地姑娘的说法，确实很尴尬

盛唐时期(qī)贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越(yuè)来越(yuè)多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在(zài)人群(qún)中更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我(wǒ)国(guó)新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经常看(kàn)到的(de)女星，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文到内陆生(shēng)活(huó)，这(zhè)其中有什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又(yòu)是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民(mín)族(zú)聚(jù)集的地区，不同的民(mín)族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言(yán)，饮食(shí)习(xí)惯也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生(shēng)长的环境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文化教育，不同程度(dù)上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部(bù)分男性都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都能接受，自(zì)然而然地，他们也不(bù)会与意(yì)见不合(hé)的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食(shí)方(fāng)面，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆(lù)人(rén)一日三餐不可(kě)或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎ司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文o)麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统一(yī)的人即使结了婚，也(yě)难(nán)免会因为(wèi)一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环境中成长的人(rén)，若其中一方要为了另(lìng)一(yī)方(fāng)改掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一(yī)件多(duō)不容易的事(shì)情？短时间内(nèi)也难以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多(duō)数父母也(yě)不希望自(zì)己(jǐ)看着(zhe)长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不(bù)见(jiàn)也摸(mō)不(bù)着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适(shì)应能力(lì)，也难过女方父母那(nà)一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事(shì)。