星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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