不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿>

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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