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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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