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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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