日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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