题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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