不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wé印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有n)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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