日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(佛教肉莲是什么le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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