转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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