劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shén)么(me91是质数吗，95是质数吗)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮91是质数吗，95是质数吗语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活91是质数吗，95是质数吗为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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