日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

<ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团img alt="日本最近(jìn)挖出两件国宝，网友怀疑：“是(shì)不(bù)是中国的(de)？”_黑(hēi)料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正(zhèch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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