十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图>

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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