现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子-绿茶通用站群

现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物的意(yì)思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的(de现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。