起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

　　关于起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)以及起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于垒土(tǔ)还是起于累土读(dú)音，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音，起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)是(shì)什么意思，起于垒土前一句等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里(两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了lǐ)之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(x两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了ì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了