星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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