星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàn大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好g)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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