星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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