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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自二婚和剩女哪个干净，女性生理需求己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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