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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思,起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

  是(shì)“起(qǐ)于累土”。

  出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

  原文节(jié)选:其安易持,其未兆(zhào)易谋;

  其(qí)脆(cuì)易泮,其微(wēi)易散(sàn)。

  为之于未(wèi)有,治之于未乱。

  合抱之(zhī)木,生于毫末;

  九层(céng)之(zhī)台,起于累(lèi)土;

  千里之行,始于(yú)足下。

  译(yì)文:局面安定(dìng)时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图(tú)谋;

  事物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě);

  事物细微时容易散失;

  做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥当;

  治理国政,要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备。

  合抱的(de)大树,生(shēng)长于细(xì)小的萌芽;

  九层的高台(tái),筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ);

  千里的(de)远行,是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

  老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的(de)洞察,指出“民(mín)之从(cóng)事,常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而败之。

  ”许多人不(bù)能持(chí)之以恒,总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了。

  出(chū)现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么?老子认为(wèi),主要原因在于将成之时,人们不够谨慎(shèn),开始懈怠(dài),没(méi)有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热(rè)情,缺(quē)乏(fá)韧性,如果能(néng)够(gòu)做到“慎(shèn)终如始(shǐ),则(zé)无(wú)败事(shì)”。

  老子认为(wèi),一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态,只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

  总(zǒng)之,在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事,就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)?

  起(qǐ)于累(lèi)土。

  出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六十(shí)四章。

  原文(wén):

 苯可以和溴水发生反应吗为什么,苯可以和溴水发生加成反应吗 合抱之(zhī)木(mù),生于(yú)毫(háo)末;九(jiǔ)层之台(tái),起于累(lèi)土(tǔ);千(qiān)里之行(xíng),始于(yú)衫数足下(xià)。

  译文:

  合抱的大树,生(shēng)长于细小的萌芽;九层的高(gāo)台,筑起于每(měi)一(yī)堆泥土;千里(lǐ)的远行(xíng),是从脚下第一步开始走出来的。

  该则表现了(le)细微积累,认真踏实(shí)的(de)重要性,激(jī)励(lì)人们踏实付出,积极行动。

  《道(dào)德经》主题思想:

  “道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华。

  “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu),是(shì)天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的(de)动力(lì)源。

  “德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

  “道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn),但不同于(yú)西方自然法。

  “法”应效法(fǎ)自(zì)然之道(dào),在(zài)辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

  哲学上,“道(dào)”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母(mǔ),阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万(wàn)物的(de)本质体现,物极必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

  伦理上,老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

  政治(zhì)上,老子主张对内无为而治,不生事扰民(mín),对(duì)外(wài)困笑和平共处,反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

  这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题,同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层(céng)层递进,由自然之道进(jìn)入到伦理之德,最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

  也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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