在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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