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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一前肖是指哪几个生肖物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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