十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。