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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一(yī福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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