人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(j妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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