天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲(jiǎng)求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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