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劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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