文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及(jí)注释是本文整理了《许行》原文(wén)以(yǐ)及翻译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)拼音，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许(xǔ)行原文及(jí)翻译古文岛等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

文言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是损害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关(guān)于(yú)做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派(pài)契(qì)做司(sī)徒(tú)，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是容(róng)易(yì)的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市价(jià)就不(bù)会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋(xié)子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对(duì)后世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机时(shí)期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的古圣贤(xián)治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机