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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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