在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意>

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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