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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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