结婚以后他那个越来越大了-绿茶通用站群

结婚以后他那个越来越大了星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)结婚以后他那个越来越大了的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)结婚以后他那个越来越大了节(jié)、无缘的(de)人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。结婚以后他那个越来越大了p>

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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