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　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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