徐太志(zhì)恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件事情(qíng)的(de)经过，首先我们必须(xū)要来(lái)了解了解徐太(tài)志到底是一个怎样(yàng)的人(rén)，徐(xú)太志的职业(yè)是(shì)歌手(shǒu)，在韩(hán)国乐(lè)坛(tán)中他算(suàn)得(dé)上是名气非常大的前辈(bèi)了(le)，并且在徐太(tài)志(zhì)的身(shēn)上还有一种魅(mèi)力是(shì)让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导致(zhì)徐(xú)太志即便已经隐(yǐn)退多年，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么一(yī)位有魅力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就(jiù)会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁(suì)就和朋(péng)友组建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的(de)痕迹(jì)，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各奔前程的命(mìng)运，一(yī)直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子(zi)们”，这(zhè)个组(zǔ)合(hé)开创了韩国偶像组合和流行舞(wǔ)曲的新时代，成(chéng)为(wèi)韩国90年代当红歌手组合，是韩国(guó)偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶魔(mó)事件其(qí)实是说他(tā)在(zài)1994年发表(biǎo)过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和(hé)孩(hái)子们”专(zhuān)辑中销量最少(shǎo)的(de)一张，就是这张专辑让(ràng)徐(xú)太(tài)志不再是(shì)大家(jiā)口(kǒu)中的歌手和音乐人那(nà)么简单，而(ér)变成了最(zuì)让韩国人(rén)惊讶和争议的(de)“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再是单纯(chún)的(de)“聆听”角度而是作为“分析和批判的(de)对象(xiàng)”存在(zài)，他这样的歌手应(yīng)该不(bù)会有第二个了。

恶魔事件就是从徐(xú)太(tài)志的(de)歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐(xú)太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的传(chuán)闻在全(quán)国扩(kuò)散(sàn)着，传(chuán)说将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向反方向(xiàng)插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带(dài)录音机收听《教室理念》的(de)话(huà)就会听到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽管徐太志本人(rén)极力否认(rèn)，但一(yī)部分宗教人士还是认为这首歌曲是赞(zàn)扬撒旦的意思，认为徐(xú)太(tà曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗i)志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没(méi)有(yǒu)依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的传言所造(zào)成大家心里一定(dìng)的心理暗示(shì)，徐(xú)太志身上确实(shí)有一种魅(mèi)力会让人(rén)莫名其(qí)妙的(de)被他吸(xī)引(yǐn)，但因此就说(shuō)他是恶魔就有点太不科学(xué)的，说白了大家还是(shì)都喜欢凑热闹罢了(le)，一点会(huì)引起争议(yì)的新闻被(bèi)放大(dà)都会给当事人(rén)造成无法挽回的后果(guǒ)与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家如果再碰上一些匪(fěi)夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思(sī)考(kǎo)思考再决定要不要站队。

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