黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

戊申年是哪一年"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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