时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所(su河北属于南方还是北方 河北属于北方吗ǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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